你對人生的看法
雖然在人生的旅程中，受到空虛、失望、幻滅的侵襲，但人總不能沒有意義。
即使是不完善、不正確的，也總會有些意義，以安慰自己，一直活下去。
如古人說：「立德」、「立功」、「立言」為「三不朽」，也就是以為如能這樣，就不虛此生，而具有不朽的永久意義。
大概的說，一般所說的人生意義，不外乎二類：一、在現實人間；二、在未來天國。
在現實人間的，或重視家庭──家族的繁衍：這是將人生的意義，寄存於家族的延續。
所以人雖死了，而有永久的意義 存在。中國儒家，是特重於此的。
人在家族鰾延中，「承先啟後」。所以人要能「裕後光前」，對祖先要慎終追遠。
老祖母們，別無所求，只希望有幾個孫兒。生前「含飴弄孫」，死後承受其祭祀。
這樣，就可以忍受苦痛，安心地了此一生。依於這一意義，「不孝有三，無後為大」。
而人所作的事業，或善或惡，也會報在兒孫。所以說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。
佛法對於人生，否定其絕對意義，而說是苦，是空。
然而人生不是沒有相對的意義；如沒有相對意義，也就不可能經實踐而體現絕對的意義了。
先從人生的相對意義來說。依佛陀的開示，人生，世間，不外乎「諸行」──一切生滅現象，生滅流變的過程。
沒有不變的，稱為「無常」。「無常」，那就沒有永恆的福樂，終歸於滅，終歸於空，所以說是「苦」。苦，那就沒有究竟的，完滿的自由，
所以說「無我」（我，是自在義）。婆羅門教面對這樣的人生世間，構想一形而上的實體，說是「常」，是「樂」，是「我」。
佛陀徹底的否定他，稱之為顛倒。佛陀是面對現實，而說「無常」、「苦」、「無我」的正觀。在無常苦無我的正觀中，又怎樣肯定人生的意義呢？
依佛陀的開示，人生世間，是「緣起」的。緣起的意義是：一切現象，一切存在，所以成為這樣的現象，這樣的存在，並不是神意的，不是自然的，不是宿命的，也不是偶然的，而是依緣而起的。
在主要的、次要的，複雜的種種條件，種種原因下，才成為這樣的現象，這樣的存在。一切依於因緣；對因緣說，稱為果。所以人生世間，是無限複雜的因果系，受到嚴格的因果法則所規定。
依莊子逍遙遊中所說的三種人生境界
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徒于南冥，——南冥者，天池也。”
文章開頭作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：在那無風洪波百丈，溟溟無端崖的海中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤，它竟又變化為一隻大鵬，當它騰空而飛之時，斷絕雲氣，背負青天，垂陰布影，若天邊彌漫之雲。這只鳥並不甘心在荒涼的北冥蟄居，它嚮往“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的自由翱翔，它嚮往南冥的生活，於是它振翅奮飛，擊水三千，然後盤旋而上，高飛九萬，飛至半年，到達天池，才滿志而息。
這則寓言，描繪了不畏艱難險阻、執著於自己的追求、展翅翱翔的大鵬形象，而與之形成對比的是安於現狀、不知進取、沒有追求的蜩與學鳩。“蜩與學鳩笑之曰‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以九萬里而南為？’”對於學鳩的嘲諷，莊子斥責曰：“之二蟲又何知！”，並提出了“小知不及大知，小年不及大年”的觀點，並以形象的例子加以論述曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。”。並由此得出結論：此小大之辯也。由此可見莊子對鯤鵬生活態度的肯定和對蜩與學鳩生活態度的否定，可見莊子積極的人生態度。
這則寓言告訴我們：人生追求的目標是不同的，有的人安於現狀，不願為理想付出艱苦的努力；有的人卻把自己的生命劃出了一道美麗的彩虹。“男兒不展風雲志，空負天生八尺軀。”（司馬光）“生命如流水，只有在他的激流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。”（張聞天）燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊。人生不能沒有追求，沒有追求的人生是可悲的。棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔，超越自我，追求卓越——這就是人生的第一重境界。
莊子不僅是一個浪漫的理想主義者，也是一個清醒的現實主義者。他高舉著理想主義大旗，引導人們在人生的道路上積極拼搏、努力探索、實現人生的最大價值。同時他還告誡我們要重視積累，為實現人生的跨越打下基礎。他說：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。。”莊子以風為喻，強調了積累對成功的重要性。
如果人生能像大鵬一樣遨遊於九萬里的高空、傲視萬物，超越自我，追求卓越是不是就達到了人生的頂峰呢？是不是就應該自我滿足了呢？
作為洞悉萬物、洞察內心的莊子給我們提供了人生正確的答案，提出了人生應當有更高的追求。對於那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己的成就有些沾沾自喜，而宋榮子卻譏笑他們。顯然宋榮子的人生境界要高出他們，他能做到“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境”。宋榮子能不被榮譽所累，不被世人的詆詈所毀，堅持真理，在人生的道路上繼續探索，這實是難能可貴的。莊子以宋榮子為例，闡釋了人生的第二重境界：戰勝自我，繼續追求。
莊子對人生的探索不止於此，他指出宋榮子他還是未能達到最高的境界。為什麼呢？作者以列禦寇御風而行卻猶有所待為例，說明他們未能實現從必然王國到自由王國的跨越。那麼人生的最高境界，也就是第三重境界是什麼呢？
莊子把人生的最高境界描繪為“至人無己，神人無功，聖人無名”。那是一種不去追求名譽和地位、沒有功利目的、心中無我的崇高境界。只有如此，才能潛心學習，為人生的騰飛打下厚實的基礎，才能不畏險阻，翱翔於九萬里的藍天，才能戰勝自我，不被榮譽所累，才能不去追求名譽和地位 ，以熱愛作為奮鬥的動力。
莊子說：“若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?”真正的自由是五條件的，這當然是一種“心游”“神遊”，是一顆無牽累的心在宇宙間的自由自在的遨遊。
“游心于物之初，有之全”就是莊子式的心游、神遊。莊子的心游是游於“無何有之鄉”，所以莊子的游是“無心而順有”。“順理應事”是即世間而出世間的精神自由，是即道德而超道德的精神自由。“無心順有”是離世間的自由，是超道德的自由。
綜上所述，追求——不斷追求——沒有追求，是莊子人生探求的三個階段，也是探求積極人生的三重境界。
網友：鬼梁天下 贊助 部分篇文
參考書目：《白話〈莊子〉》、 《中國古代哲學寓言選》嚴北溟 著 《莊子現代版（增訂本）》
_____________________________________________________________________________________________________________________________
引用文差不多到這，如果你有看完這引用文，其實我想說的跟這差不多，我對於人生的看法?
那就要先定義人生的意義與人生的目標，就好像活著一定有你所想要達到的目的一樣!!
佛曰：立德、立功、立言 是人生的目標
莊子是追求自我、自由
其實都差不多，人生在世的時候總是為了追求自我、自由而做出某種決定，對於是好、是壞就不會納入評估，
然後人死後，卻只求留下功德、美言，可以流芳百世，這是不是事實，我不評論，但是我所知道，是可以給周遭的人留下回憶。
人生難免會遇到許多挫敗，但是別忘了，也還有一堆成功伴隨著妳，
如果我自己對於人生的看法，可能剩下 追求自由、自我，能在死後立德、立言，不用流芳百世，至少別遺臭萬年。
從這時點回頭看，過去的點點，只是培養自由、自我的基本能力，書讀再多，也只為了餬一口飯吃，人再拼命，也只為了吃得比別人好，
難道不是嗎??
留言列表
